Sieben Todsünden: Entdecken Sie Ihr persönlich führendes Laster, die passende Gegentugend und das psychologische Merkmal dahinter

Es gibt 35 eigens verfasste Aussagen, fünf zu jedem der sieben Laster. Sie sind über zwei kurze Teile hinweg gemischt. Sie beantworten also keinen geschlossenen Block zu Hochmut und danach einen Block zu Neid. Jede Aussage erhält einen Wert von 0, stimme überhaupt nicht zu, bis 4, stimme voll und ganz zu. Die Auswertung addiert die fünf Antworten für jedes Laster. Damit kann jedes einen Wert zwischen 0 und 20 erreichen. Alle sieben erscheinen als Balken. Der höchste Balken bezeichnet Ihr führendes Laster und bestimmt den Ergebnistext, den Sie lesen. Wenn zwei gleichauf liegen, Sie keiner Aussage zugestimmt haben oder alle Balken gleich hoch sind, sagt die Seite das ausdrücklich. Sie erfindet in diesen Fällen keinen einzelnen Spitzenreiter.

Die Aussagen beschreiben alltägliche Neigungen und keine Sünden im religiösen Sinn: schon das Nächste haben wollen, langsame Autofahrende anschnauzen, durch das Leben anderer scrollen oder eine Aufgabe von zehn Minuten eine ganze Woche aufschieben. Wollust bedeutet hier durchgehend das Verlangen nach Aufmerksamkeit, Neuem und Vergnügen. Im gesamten Test gibt es keine sexuellen Inhalte. Es gibt weder einen Gesamtwert für „Sündhaftigkeit“ noch eine Grenze zum Bestehen. Entscheidend ist das Muster und kein Urteil über Sie. Ein hoher Balken bedeutet, dass Sie sich in diesen fünf Aussagen stärker wiedererkannt haben als in den übrigen. Ein flaches Profil bedeutet, dass keine der sieben Neigungen hervorsticht. Auch das ist ein völlig angemessenes Ergebnis. Das Verlangen nach dem Nächsten lässt sich außerdem gesondert untersuchen. Der Marshmallow-Test für Erwachsene erfasst vier Voraussetzungen, die es Menschen tatsächlich ermöglichen, auf eine Belohnung zu warten.

Die Liste ist alt. Frühe christliche Mönche sammelten Gedanken, die sie vom eigenen Weg abbrachten. Papst Gregor I. legte im sechsten Jahrhundert die vertrauten sieben fest: Hochmut, Habgier, Wollust, Neid, Völlerei, Zorn und Trägheit. Thomas von Aquin ordnete später jedem eine Gegentugend zu. Sie brauchen nichts von dieser Theologie, um diesen Test zu machen. Die Liste hat überdauert, weil sie erstaunlich gut die alltäglichen Arten beschreibt, auf die Menschen sich selbst im Weg stehen. Genau so verwendet sie auch dieser Test. Wenn Sie ältere Denkmodelle interessieren, stellt der Test zur Lebensphilosophie vier Schulen der Lebensführung anhand von zweiunddreißig alltäglichen Entscheidungssituationen gegenüber. Er zeigt Ihnen anschließend, welche dieser vier Richtungen in Ihren eigenen Antworten am stärksten vertreten ist.

Die Psychologie hat sich mehrfach erneut mit dieser Liste beschäftigt. Veselka, Giammarco und Vernon entwickelten 2014 eine Vices and Virtues Scale und fanden Zusammenhänge der sieben Sünden mit den Merkmalen der Dunklen Triade: Narzissmus, Machiavellismus und Psychopathie. Jedes Laster steht außerdem einem Merkmal mit eigener Forschungsgrundlage nahe: überheblicher Stolz dem Narzissmus, Habgier dem Materialismus, Neid dem sozialen Vergleich nach oben, Völlerei und Trägheit einer geringen Selbstkontrolle sowie Zorn einer ausgeprägten Neigung zu Wut. Dieser Test nutzt die Laster als zugänglichen Einstieg in diese psychologischen Begriffe. Er verweist bei Ihrem führenden Laster auf den jeweils vertiefenden Test, damit Sie das entsprechende Muster anschließend genauer und mit mehr Hintergrund betrachten können.

Die mittelalterlichen Gegenmittel für die einzelnen Laster sind praktischer, als sie zunächst klingen. Demut als Antwort auf Hochmut bedeutet nicht, gering von sich zu denken. Gemeint ist die Fähigkeit, „Ich habe mich geirrt“ und „Ich brauche Hilfe“ sagen zu können, ohne sich dadurch herabgesetzt zu fühlen. Wohltätigkeit als Antwort auf Habgier bedeutet, Zeit oder Geld zu geben, ohne eine Gegenleistung aufzurechnen. Keuschheit als Antwort auf Wollust meint in diesem nicht religiösen Rahmen schlicht Zurückhaltung und Selbstbestimmung: Aufmerksamkeit, Neues oder Vergnügen wünschen zu können, ohne sich vom Wunsch steuern zu lassen. Güte als Antwort auf Neid ist die Übung, sich für einen anderen Menschen zu freuen, bevor der innere Vergleich überhaupt abgeschlossen ist. Alle vier lassen sich im Alltag in kleinen Handlungen ausdrücken.

Mäßigung als Antwort auf Völlerei bedeutet, bei genug aufzuhören. Das ist eine Fähigkeit und keine moralische Eigenschaft. Sie lässt sich üben. Geduld als Antwort auf Zorn ist die Pause zwischen dem Auslöser und der eigenen Reaktion. Genau an dieser Pause setzt auch die Forschung zu Wut an. Fleiß als Antwort auf Trägheit bedeutet einen kleinen, fest eingeplanten Anfang und keinen plötzlichen Schub an Willenskraft. Ihr Ergebnis nennt die Gegentugend für Ihr führendes Laster und einen konkreten ersten Schritt. Wenn Sie weitergehen möchten, betrachten der Test „Bin ich ein guter Mensch?“ und der Test zu moralischen Grundlagen Ihr umfassenderes moralisches Selbstbild und Ihre Werte. Damit können Sie die einzelnen Neigungen in einen größeren persönlichen Zusammenhang stellen.

Betrachten Sie das Ergebnis als Information über sich und nicht als feste Identität. Jeder Mensch hat eine führende Neigung, und die Balken stehen im Verhältnis zueinander. Ein hoher Balken in einem spielerischen Test macht Sie weder zu einem hochmütigen noch zu einem habgierigen oder faulen Menschen. Er bedeutet, dass diese fünf Aussagen gerade etwas besser passen als die übrigen. Ein sinnvoller nächster Schritt ist der vertiefende Test, auf den Ihr Ergebnis hinweist. Dort wird das jeweilige Merkmal genauer betrachtet: der Test zu Narzissmus bei Hochmut, der Test zu Neid bei Neid, der Test zu Wutproblemen bei Zorn und der Test zur Selbstkontrolle bei Völlerei und Trägheit. Diese Ergebnisse können das erste spielerische Profil genauer einordnen.

Wenn eine Neigung Sie tatsächlich etwas kostet, etwa eine Beziehung, Ihre Gesundheit oder Ihre Arbeit, verdient das mehr Aufmerksamkeit als nur einen Test. Eine Therapeutin oder ein Therapeut kann helfen, wenn Wut immer wieder überläuft, wenn Essen oder Trinken nicht bei genug aufhören, wenn ständige Vergleiche in gedrückte Stimmung übergegangen sind oder wenn Aufschieben zu einem wirklichen Problem geworden ist. Nichts davon ist eine Sünde. An all diesen Mustern lässt sich mit geeigneter Unterstützung arbeiten.