Spirituelles Erwachen: Wie viel von diesem Muster gerade jetzt in Ihrem Leben vorhanden ist

Zwanzig Aussagen, jeweils von überhaupt nicht, 0, bis äußerst stark, 4, bewertet, ergeben einen Gesamtwert von 0 bis 80. Vier Spalten mit jeweils fünf Aussagen reichen von 0 bis 20: Veränderung von Sinn und Perspektive, Identität und Beziehungen im Wandel, Verunsicherung und Belastung sowie Integration. Der Gesamtwert beschreibt, wie viel von diesem Muster gerade vorhanden ist. Er misst keinen spirituellen Fortschritt. Die vier Spalten sind unsere eigene Gruppierung und keine validierten Unterskalen eines psychologischen Instruments. Ihre Bedeutung ergibt sich aus der gemeinsamen Betrachtung.

Die Spalte zur Integration sollten Sie zweimal lesen. Weil sie zum Gesamtwert beiträgt, kann ein hoher Wert zwei sehr unterschiedliche Lebenslagen beschreiben. Eine Person erreicht 62 mit starker Verunsicherung und einer Integration nahe null: Vieles bewegt sich, und nichts gibt Halt. Eine andere erreicht 62 bei hoher Integration: Vieles bewegt sich, aber eine Übung, eine Person und ein regelmäßiger Alltag tragen diese Veränderung. Die Zahl ist dieselbe, die Woche nicht. Deshalb verweist jedes Ergebnis auf dieser Seite auf die Aufschlüsselung und nicht nur auf die Summe. Erst das Nebeneinander der vier Bereiche zeigt, ob und wodurch die gegenwärtige Veränderung im Alltag getragen wird. Zwei Dinge haben aus diesem Grund Vorrang vor dem Gesamtwert. Liegt die Integration bei höchstens 4 von 20 Punkten, wird statt des normalen Ergebnisbereichs ein Ergebnis zu den fehlenden Stützen angezeigt. Außerdem können zwei einzelne Antworten das Ergebnis unabhängig vom Gesamtwert in den höchsten Bereich anheben: deutlich weniger Schlaf als üblich ohne Müdigkeit sowie die Angst, den Halt zu verlieren. Beide gehören zu den wenigen Anzeichen, bei denen ein Mensch fachlich hinschauen sollte. Die vier Ergebnisbereiche selbst sind Viertel der Skala zur Orientierung und keine klinischen Grenzwerte. Keine Forschung legt hier eine Schwelle fest, ab der etwas Bestimmtes geschieht oder eine bestimmte Erfahrung als nachgewiesen gelten könnte.

Es gibt keine validierte Skala für spirituelles Erwachen, und diese Seite ist keine solche Skala. Sie bezieht auch keine Stellung dazu, was Ihre Erfahrung verursacht hat oder was sie bedeutet. Sie kann nicht feststellen, ob etwas jenseits des Psychologischen geschehen ist, und bewertet niemandes spirituelles Leben. Sie funktioniert für Menschen innerhalb einer religiösen Tradition genauso wie für Menschen, die eine verlassen haben oder nie einer angehörten. Was sie leisten kann, ist einer Reihe von Erfahrungen Struktur zu geben, die Menschen oft nur sehr schwer beschreiben können. So können Sie sehen, welche Teile besonders deutlich sind und welche gerade fehlen oder wenig Raum bekommen.

Zwei Forschungs- und Denkansätze haben die Fragen angeregt, und keiner wird hier als Instrument wiedergegeben. Der erste ist die Forschung zum posttraumatischen Wachstum. Tedeschi und Calhoun dokumentierten, dass Menschen nach schwierigen Erfahrungen häufig veränderte Prioritäten und Beziehungen, ein stärkeres Vertrauen in ihre Fähigkeiten, spirituelle oder existenzielle Veränderungen und eine neue Wertschätzung des gewöhnlichen Lebens beschreiben. Ihr Posttraumatic Growth Inventory wird hier genannt, seine Aussagen werden aber nicht verwendet. Der zweite Ansatz ist das Konzept der spirituellen Krise von Stanislav und Christina Grof. Es beschreibt, dass eine intensive transformative Erfahrung destabilisieren kann, ohne eine Krankheit zu sein, und dass ein ungünstiger Umgang damit sie verschlimmern kann. Miller und C'de Bacas Arbeit über plötzliche, dauerhafte Veränderungen von Werten bietet einen dritten hilfreichen Rahmen: Solche Veränderungen kommen häufiger vor, als viele vermuten, und werden oft zugleich als verunsichernd und willkommen beschrieben. Auch das DSM-5-TR führt moralische, religiöse oder spirituelle Probleme als Kategorie unter anderen Umständen, die Anlass für klinische Aufmerksamkeit sein können. Diese Kategorie ist ausdrücklich keine psychische Störung. Eine Fachperson kann Ihre Erfahrung also ernst nehmen, ohne sie als Krankheit zu bezeichnen oder ihren persönlichen Sinn abzuwerten.

Die Sprache des Erwachens überschneidet sich mit mehreren Erfahrungen, die gut auf Behandlung ansprechen und denen eine bloße Umdeutung als Wachstum nicht hilft. Diese inhaltliche Überschneidung allein ist kein Grund, Ihrer eigenen Erfahrung zu misstrauen. Sie ist ein Grund, die wenigen Anzeichen zu kennen, bei denen eine Fachperson genauer hinschauen sollte, unabhängig davon, wie sinnvoll sich die Erfahrung anfühlt: Ihre Wahrnehmung der Wirklichkeit verändert sich und nicht nur deren Deutung, sodass Dinge unwirklich oder weit entfernt aussehen, klingen oder wirken; Sie schlafen sehr wenig und sind nicht müde; Ihr Ausgeben, Autofahren oder Risikoverhalten passt nicht zu Ihnen; Sie hören oder sehen Dinge, die andere nicht wahrnehmen; Sie sind sicher, für einen bestimmten Auftrag auserwählt zu sein; oder Sie haben Angst vor Ihrem eigenen Denken. Schon eines dieser Anzeichen rechtfertigt ein Gespräch in dieser Woche und nicht erst irgendwann im nächsten Jahr.

Der Grund ist praktisch. Depersonalisation und Derealisation, Manie und frühe Phasen einer psychotischen Episode können Erfahrungen hervorrufen, die Beschreibungen des Erwachens tatsächlich ähneln. Ohne Aufmerksamkeit können sie sich verschlimmern. Eine bedeutsame, aber destabilisierende Veränderung beruhigt sich dagegen meist mit Unterstützung. Eine Fachperson, die Spiritualität respektiert, nimmt Ihnen Ihre Erfahrung nicht weg, wenn sie diese gemeinsam mit Ihnen betrachtet. Wenn mehrere der genannten Anzeichen passen, ist der Test zum Nervenzusammenbruch die hilfreichere nächste Seite. Ein Termin noch in dieser Woche bei einer ärztlichen oder psychotherapeutischen Fachperson ist hilfreicher als jede dieser beiden Seiten.

Vier Dinge tauchen in Berichten über diese Phase immer wieder auf, und alle vier sind unspektakulär. Eine verlässliche, regelmäßige Übung beliebiger Art, weil die Regelmäßigkeit oft mehr bewirkt als der Inhalt. Eine Person, die die ganze Geschichte kennt und wegen ihrer Verlässlichkeit gewählt wird, nicht wegen ihrer Zustimmung: eine befreundete Person, eine Therapeutin oder ein Therapeut, eine spirituelle Begleitung oder eine Gruppe. Körperlicher Halt: zu normalen Zeiten essen, regelmäßig schlafen, sich bewegen und hinausgehen. Diese Grundlagen fallen oft zuerst aus und verursachen dann die größten Folgen. Und kleine konkrete Veränderungen statt einer einzigen großen, unumkehrbaren Entscheidung. Der Drang, alles aufzugeben, ist oft dann am stärksten, wenn das Urteilsvermögen am wenigsten verlässlich ist. Geben Sie jeder großen Entscheidung dreißig Tage und nennen Sie jemandem diesen Termin.

Wenn Sie zunächst weiter nachdenken möchten, betrachten einige verwandte Tests einzelne Teile Ihrer Erfahrung jeweils für sich und etwas genauer. Der Test zum Lebenssinn fragt, ob Ihr Leben gegenwärtig sinnvoll erscheint und ob Sie nach Sinn suchen. Der Test zur existenziellen Krise untersucht die besondere Belastung durch Fragen nach Lebenszweck und Sterblichkeit.

Der Test „Wer bin ich?“ betrachtet Identität, wenn die bisherige Beschreibung nicht mehr passt. Der Test zur Absorption untersucht diese relativ stabile Eigenschaft, die mit erklärt, warum manche Menschen solche Erfahrungen leichter machen als andere.

Der Achtsamkeitstest betrachtet Aufmerksamkeit und das bewusste Erleben des gegenwärtigen Moments als eine Fähigkeit, die sich gezielt üben lässt.